民宿，可以看做为现代都市人建立起情感联络通道，它联络了城市和乡村人之间情感的桥梁。民宿，是一种现代生活方式，让都市人自然地融入到这样的一个熟人的社会，享受田园的静谧生活的过渡地带。
孙铮 · 梁军 · 程辉 · 柴国宏
近几年民宿这个词在石家庄也开始热了起来，提到民宿人们就会想起山清水秀一杯淡茶寄情山水的景象，这得益于民宿提供的美好的景象和轻松而娴静的感受，这正符合了那句歌词“生活不止眼前的苟且，还有远方的诗和田野”。这景象贴合人们心目中的乌托邦，是人们希望改变生活方式追求“乐活”的愿望的场景再现。
民宿正是以其自由的形式和丰富的感受越来越受到社会的追捧，同时以其个性的特征和灵活的建造空间征服了很多建筑师、艺术家参与到民宿的实践中来。正是艺术家、建筑师的介入以及互联网+资本的推波助澜，使民宿的品质迅速提高，涌现出精致化、高服务化、高价位的精品民宿，多样性的民宿证成为旅游接待的主要力量，甚至还带动了旅游资源的开发，民宿建造活动也从丽江、莫干山等地蔓延至全国。这也正是很多地方政府想通过开发民宿来带动农业旅游，从而解决农村问题的原因。随着中国农村问题日趋严重，各级政府出台了一系列农村政策，“新农村建设”成为近几年工作重点，开发农业生态旅游成为解决问题的重要手段，这就为民宿的建造提供了先机。
而民宿也从原始的简单的租住模式变为复杂的商业运营模式或资本运作模式。但凡商业运营都需要资源的支撑，民宿尤其是精品民宿更是如此，这就是民宿有别于它的嫡亲——农家乐的原因。民宿的特质是它有极强体验感，它的不可复制性说明它有明显的地域性。民宿的独特性、多样性决定其对资源的高依赖性。首先，民宿经营需要一个情怀——一个人的情怀；其二，民宿需要独特的自然资源——地理风光、气候；其三，需要深厚的人文资源——能讲故事的老建筑；其四，民宿需要与之对应的购买力市场——城市资源；其五，需要一个合理的尺度——与城市的距离。以莫干山为例：那里气候湿润、植被丰富、山势起伏有度，那里有上世纪二三十年代乡村建设的遗产、有极富情怀的投资人以及极富粘性的主题——“睡个好觉”、有从上海到江浙再覆盖到全国的旅游资源、有来自全国甚至世界的小资人群购买力的支撑等等，这些都决定着莫干山的独特的魅力。
让我们把视线回到石家庄，放到西部山区的太行山脉。这里旅游资源较为丰富，但缺乏大规模国家5级旅游景点和线路，项目辐射半径小；受地理、气候条件的影响这里的旅游项目季节性强且跨季时间长；景点分散且景点间可达性差；另外多数项目商业开发痕迹浓烈，景点建造内容功利倾向严重，缺乏产生深度体验的诱因。这些项目多是节假日短途游览项目，日常以家庭为单位留宿的要求不高。因此，在这里民宿可依赖旅游资源十分有限。
业内很多人对在这一地区进行民宿的建造和运营持悲观态度。这是单从经营的角度看待这个问题，但是民宿建造最重要的动因是情怀，所以笔者对周边民宿建造活动做了一个设想，一个跳出悲观情绪的设想。
首先要重新梳理建造民宿的意义，将民宿功能的外延尽情地展开，新民宿不再定义为个体怀旧的“乌托邦”，也不是简单的消费“乡愁”的场所，它应该是具有双向流动功能的平台。融入“新乡村建设”[1]的概念，将城市中的功能性空间植入民宿中，激活农村闲置空间，将城市的资源与农村连接消除城乡间壁垒，使城市的“类聚效应”转变为城乡间的“互聚效应”，使城市的“规模效应”转变为城乡间的“微积效应”[2]，从中切实感受和体验过程中所具备的商业价值和潜力。同时在较大区域（村与村之间）实践成系列的民宿建造，在规划时要选择好民宿建造的位置、数量、体量，使之与原住民建筑更加有机的融合在一起形成一个个的组团，产生新的休闲体验行为，使游客能在较大的尺度下实现深度体验。
在这个过程中设计师要跳出简单的设计思维，要对自身身份和作用进行批判性思考，将对民宿的设计参与到乡建实践去，使之变为一种对乡村产业转型、城乡社会关系和文化构成的深度参与。设计师的实践不应只停留在乡村环境中一次性地做出一个富有个性的好看的作品，而是要尝试延伸为一系列多角度、多层次的建造行动和社会活动来持续性地参与乡村环境改造、乡村经济发展、农耕生活的延续、产业转型乃至文化的复兴，不仅完成对空间环境的重建，更应包含对乡村问题的反思[3]。
[1] 王伟强 从乡村建设走向生态文明——与温铁军教授的对话 时代建筑 2015（3）10-15
[2] 张宇星 从土地经济到空间经济——城市设计的当代性 微信 关注城PLUS
[3] 张晓春 李翔宇 我们的乡村——亚博足彩app_亚洲通-官网：2018威尼斯建筑双年展中国国家馆的思考 时代建筑 2018（5） 68-75